Milarepa
Throughout history artists have presented religious stories in landscapes familiar to them and not to the stories. The Renaissance Italians showed Christ in the Tuscan hills and the Flemish Masters gave us Madonna and Child against a backdrop of northern European townscapes. Continuing in this tradition Hans Diebschlag portrays episodes from the life story of Milarepa amongst ancient British yew trees.
Milarepa,the 11th century Tibetan Buddhist poet, saint and yogi, has an authenticated life story that was recorded by one of his disciples and is taught to this day.
Some of the British yews, taxus baccata, are among the oldest living organisms on earth and have extraordinary powers of regeneration which is certainly one reason why the tree has long been regarded as sacred.
Einleitung
DieKunstgeschichte zeigt, dass Künstler die biblische Geschichte immer inder Landschaft darstellten, die ihnen vertraut war. Die Italienerzeigten Jesus vor einer toskanische Hügellandschaft, die flämischenMeister malten die Madonna mit Kind vor der niederländischen Szenerie. Diese Tradition hat Hans Diebschlag in seinem Bilderzyklus zurLebensgeschichte des Milarepa fortgeführt. Er zeigt die Geschichteunter alten Eiben der englischen Landschaft. Diese Art der Darstellungbetont die Universalität des Themas, das seine Bedeutung in der Suchenach persönlicher Freiheit durch geistige Aufklärung findet.
Derindische Heilige Neem Karoli regt die Lektüre der Lebensläufe derWeisen Männer Indiens an, um Inspiration für das eigene Leben zugewinnen. Bei einem zufälligem Treffen des Künstlers Hans Diebschlagund dem Komponisten Param Vir kam das Gespräch auf die legendäreLebensgeschichte des Milarepa, dem Tibetanischen Dichter, Yogi undHeiligen des 11ten Jahrhunderts. Hans Diebschlag erinnerte sich, dasser 1968 durch die Lektüre des Lama Anagarika Govinda: "Der Weg derweißen Wolken", von dem berühmten Milarepa gehört hatte. In dieserLektüre erzählt der in Deutschland geborene Govinda von seinerPilgerfahrt im Jahre 1948 durch Tibet und seiner Initiation in dietibetische Gelugpa Sekte.
Die Idee des "Geistes in derLandschaft" entwickelte sich während einer Unterhaltung mit dem MusikerRobin Williamson. Damit ist die Poesie einer Landschaft gemeint, wiesie schon seit dem 16. Jahrhundert in der englischen Dichtung erzähltwird. Auf der Suche nach diesem "Geist in der Landschaft" stieß HansDiebschlag auf die Eiben Groß Britanniens, oft uralte Bäume an Ortenmit spiritueller Vergangenheit. Im Jahre 2004, nach seinem erstenBesuch der Eibe in Crowhurst, Surrey, die auf einem Friedhof steht,begann er, sich künstlerisch mit diesen Bäumen auseinanderzusetzen.
Hans Diebschlag verwebt in seinen vielschichtigen Gemälden die Lebensgeschichte des Milarepa Asiens mit der Mythologie der Eiben Groß-Britanniens, womit er bildlich und gedanklich eine Synthese derunterschiedlichen Glauben in der Entmaterialisierung von Mensch und Natur ermöglicht.
Die Lebensgeschichte des Milarepa ist zeitlosund nicht an einen bestimmten Ort gebunden, wie das Leben vieler Männerund Frauen zeugt, die den Weg zur Vergeistigung gegangen sind - sei esin Europa oder Asien. Interessant ist es, weil diese Menschen einedauernde Entmaterialisierung vollziehen. Sie machen nicht nur ihrenKopf völlig frei, sondern entledigen sich auch jedweder Habe. Milarepaist am Ende mit einem Baumwolltuch bekleidet und trägt die in seinemnun schon vor langer Zeit zerbrochenen Tontopf eingetrocknetenBrennnesseln als Schale mit sich.
Die Eiben in der englischenLandschaft vergeistigen sich in der Serie parallel zur LebensgeschichteMilarepas bis dieser Baum am Ende der Serie zum reinenphilosophischen-psychologischen Gedanken wird. Völlig seiner Materie
entkleidet,beginnen Baum und Landschaft den Geisteszustand Milarepas zureflektieren. Je mehr Milarepa die Verbundenheit mit der Welt fühlt,umso mehr wird die Eibe zum "Lebensbaum", der Himmel und Erdedurchdringt, bis hin zum "Baum des Lebens im See des höchstenBewusstseins". Siehe hierzu das letzte Bild der Serie.
Die hiergezeigte Serie von 12 Öl/Tempera Bildern wurde im Jahr 2004 begonnen und zwei Jahre danach im Nehru Center (kultureller Zweig der indischenBotschaft in London) zum 2250igsten Tag der Erleuchtung des Buddha vonJohn Clarke (Kurator des Victoria und Albert Museums, Abteilung Tibet),eingeweiht.
Milarepa
Milarepa,der tibetanisch buddhistische Dichter des elften Jahrhunderts, Heiligerund Yogi, hat eine authentische Lebensgeschichte, die seine Schüleraufgeschrieben haben. Bis heute wird sie in tibetischen Schulenunterrichtet. Milarepa war ein großer Asket und Lehrer; er ist Tibetsgrö ßter Dichter. Seine Lieder sind insbesondere durch ihreSpontaneität und Originalität berühmt und populär. In die Weltliteraturgingen sie als sehr frühe Naturgedichte ein.
Milarepa wurde imDorf von Kya Ngatsa in Westtibet 1052 geboren. Sein frühes Leben wardas eines reichen Sohnes, der aber mit Mutter und Schwester nach demTod des Vaters von seinen Verwandten, die das Erbe an sich rissen,versklavt wurde. Als Jugendlicher lernte er die schwarze Magie undbenutzte sie, um sich und seine Familie zu rächen. Er beschwörte einUnwetter über sein Dorf, das großen Schaden anrichtete und in dem vieleBewohner um ihr Leben kamen. Bald jedoch bereute er seine Tat, da erverstanden hatte, dass dem Schlechten das Schlechte folgt ( Prinzip des"Karma"). So geht er auf die Suche nach einem buddhistischen Lehrer,der ihn von seiner Vergangenheit befreien kann. Nach langem Suchenfindet er Marpa, der den Beinamen "der Übersetzer" trägt. Er nimmt sichseiner an. Milarepa muss sich nun großer Härten aussetzen, um dieLehren des Marpa zu erlangen, was nach langen Jahren harter Arbeitgeschieht. Als Einsiedler in verschiedenen Höhlen wird er zum Asketenund durch die Praxis der Meditation erreicht er schließlich den Zustanddes völligen Einsseins, das in der Einsiedelei "Pferdezahn/Weißer Fels"genannt wird. Er setzt auch danach seine strikten Meditationspraktikenfort und wird selbst ein berühmter Lehrer mit vielen Schülern, dieseine Praktiken und seine Lehre bis zum heutigen Tag fortsetzen. ImJahre 1135 wird Milarepa - 84jährig - von einem eifersüchtigen Lamavergiftet und stirbt.
Milarepa gehörte dem buddhistischenKargyütpa Orden an, dessen Hauptinteresse in der Praxis der Meditationund der daraus resultierenden geistigen Erkenntnisse liegt, nicht aberin einem Buchwissens oder in Diskussionen über spirituelle Themen.Folglich leben die Schüler über lange Perioden in Höhlen oderEinsiedeleien und praktizieren die Anweisungen Ihrer Lehrer. Aber siestudieren nicht jahrelang die religiöse Literatur, Geschichte oderPhilosophie wie andere tibetisch-buddhistische Strömungen sobeispielsweise die Gelugpas, zu denen auch der Dalai Lama gehört.
Die Eiben
Dieenglische Eibe, Taxus baccata, ist eine der ältesten Baumsorten derErde, die schon die letzte Eiszeit überlebte. Eine Speerspitze, die beiClacton, Essex, gefunden wurde, gehört zu den ältesten hölzernenWerkzeugen, die in England gefunden wurden. Man schätzt es auf einAlter von 150.000 Jahre v. C..
Eiben gehören zu den ältestenlebenden Organismen der Erde, die über außergewöhnliche Fähigkeiten zurRegeneration verfügen. Darin liegt der Grund, dass der Baum schon solange als heilig, also als Lebensbaum an sich und mit dem Gedanken des"ewigen Lebens" gesehen wurde. Viele Eiben sind jetzt 2.000 und mehrJahre alt. Sie standen schon lange vor den Kirchen und Friedhöfen, dieum sie herum gebaut wurden. Die christlichen Kirchen wurden bewusst aufschon existierende heilige Plätze gestellt, um die neue Religionleichter einzuführen.
Auf unserer Suche nach Photos alsVorlage für die Bilderserie fanden wir einige Eibenhaine, die an diekreisförmige Anlage von Stonehenge erinnern, ein heidnisches Denkmal,das heute eine christliche Kirche umgibt. Die besondere Atmosphäre derPlätze mit diesen uralten Bäumen lässt das Gefühl aufkommen, den "Geistin der Landschaft" unmittelbar zu erleben.
Text and Images Copyright Hans Diebschlag All Rights Reserved
Throughout history artists have presented religious stories in landscapes familiar to them and not to the stories. The Renaissance Italians showed Christ in the Tuscan hills and the Flemish Masters gave us Madonna and Child against a backdrop of northern European townscapes. Continuing in this tradition Hans Diebschlag portrays episodes from the life story of Milarepa amongst ancient British yew trees.
Milarepa,the 11th century Tibetan Buddhist poet, saint and yogi, has an authenticated life story that was recorded by one of his disciples and is taught to this day.
Some of the British yews, taxus baccata, are among the oldest living organisms on earth and have extraordinary powers of regeneration which is certainly one reason why the tree has long been regarded as sacred.
Einleitung
DieKunstgeschichte zeigt, dass Künstler die biblische Geschichte immer inder Landschaft darstellten, die ihnen vertraut war. Die Italienerzeigten Jesus vor einer toskanische Hügellandschaft, die flämischenMeister malten die Madonna mit Kind vor der niederländischen Szenerie. Diese Tradition hat Hans Diebschlag in seinem Bilderzyklus zurLebensgeschichte des Milarepa fortgeführt. Er zeigt die Geschichteunter alten Eiben der englischen Landschaft. Diese Art der Darstellungbetont die Universalität des Themas, das seine Bedeutung in der Suchenach persönlicher Freiheit durch geistige Aufklärung findet.
Derindische Heilige Neem Karoli regt die Lektüre der Lebensläufe derWeisen Männer Indiens an, um Inspiration für das eigene Leben zugewinnen. Bei einem zufälligem Treffen des Künstlers Hans Diebschlagund dem Komponisten Param Vir kam das Gespräch auf die legendäreLebensgeschichte des Milarepa, dem Tibetanischen Dichter, Yogi undHeiligen des 11ten Jahrhunderts. Hans Diebschlag erinnerte sich, dasser 1968 durch die Lektüre des Lama Anagarika Govinda: "Der Weg derweißen Wolken", von dem berühmten Milarepa gehört hatte. In dieserLektüre erzählt der in Deutschland geborene Govinda von seinerPilgerfahrt im Jahre 1948 durch Tibet und seiner Initiation in dietibetische Gelugpa Sekte.
Die Idee des "Geistes in derLandschaft" entwickelte sich während einer Unterhaltung mit dem MusikerRobin Williamson. Damit ist die Poesie einer Landschaft gemeint, wiesie schon seit dem 16. Jahrhundert in der englischen Dichtung erzähltwird. Auf der Suche nach diesem "Geist in der Landschaft" stieß HansDiebschlag auf die Eiben Groß Britanniens, oft uralte Bäume an Ortenmit spiritueller Vergangenheit. Im Jahre 2004, nach seinem erstenBesuch der Eibe in Crowhurst, Surrey, die auf einem Friedhof steht,begann er, sich künstlerisch mit diesen Bäumen auseinanderzusetzen.
Hans Diebschlag verwebt in seinen vielschichtigen Gemälden die Lebensgeschichte des Milarepa Asiens mit der Mythologie der Eiben Groß-Britanniens, womit er bildlich und gedanklich eine Synthese derunterschiedlichen Glauben in der Entmaterialisierung von Mensch und Natur ermöglicht.
Die Lebensgeschichte des Milarepa ist zeitlosund nicht an einen bestimmten Ort gebunden, wie das Leben vieler Männerund Frauen zeugt, die den Weg zur Vergeistigung gegangen sind - sei esin Europa oder Asien. Interessant ist es, weil diese Menschen einedauernde Entmaterialisierung vollziehen. Sie machen nicht nur ihrenKopf völlig frei, sondern entledigen sich auch jedweder Habe. Milarepaist am Ende mit einem Baumwolltuch bekleidet und trägt die in seinemnun schon vor langer Zeit zerbrochenen Tontopf eingetrocknetenBrennnesseln als Schale mit sich.
Die Eiben in der englischenLandschaft vergeistigen sich in der Serie parallel zur LebensgeschichteMilarepas bis dieser Baum am Ende der Serie zum reinenphilosophischen-psychologischen Gedanken wird. Völlig seiner Materie
entkleidet,beginnen Baum und Landschaft den Geisteszustand Milarepas zureflektieren. Je mehr Milarepa die Verbundenheit mit der Welt fühlt,umso mehr wird die Eibe zum "Lebensbaum", der Himmel und Erdedurchdringt, bis hin zum "Baum des Lebens im See des höchstenBewusstseins". Siehe hierzu das letzte Bild der Serie.
Die hiergezeigte Serie von 12 Öl/Tempera Bildern wurde im Jahr 2004 begonnen und zwei Jahre danach im Nehru Center (kultureller Zweig der indischenBotschaft in London) zum 2250igsten Tag der Erleuchtung des Buddha vonJohn Clarke (Kurator des Victoria und Albert Museums, Abteilung Tibet),eingeweiht.
Milarepa
Milarepa,der tibetanisch buddhistische Dichter des elften Jahrhunderts, Heiligerund Yogi, hat eine authentische Lebensgeschichte, die seine Schüleraufgeschrieben haben. Bis heute wird sie in tibetischen Schulenunterrichtet. Milarepa war ein großer Asket und Lehrer; er ist Tibetsgrö ßter Dichter. Seine Lieder sind insbesondere durch ihreSpontaneität und Originalität berühmt und populär. In die Weltliteraturgingen sie als sehr frühe Naturgedichte ein.
Milarepa wurde imDorf von Kya Ngatsa in Westtibet 1052 geboren. Sein frühes Leben wardas eines reichen Sohnes, der aber mit Mutter und Schwester nach demTod des Vaters von seinen Verwandten, die das Erbe an sich rissen,versklavt wurde. Als Jugendlicher lernte er die schwarze Magie undbenutzte sie, um sich und seine Familie zu rächen. Er beschwörte einUnwetter über sein Dorf, das großen Schaden anrichtete und in dem vieleBewohner um ihr Leben kamen. Bald jedoch bereute er seine Tat, da erverstanden hatte, dass dem Schlechten das Schlechte folgt ( Prinzip des"Karma"). So geht er auf die Suche nach einem buddhistischen Lehrer,der ihn von seiner Vergangenheit befreien kann. Nach langem Suchenfindet er Marpa, der den Beinamen "der Übersetzer" trägt. Er nimmt sichseiner an. Milarepa muss sich nun großer Härten aussetzen, um dieLehren des Marpa zu erlangen, was nach langen Jahren harter Arbeitgeschieht. Als Einsiedler in verschiedenen Höhlen wird er zum Asketenund durch die Praxis der Meditation erreicht er schließlich den Zustanddes völligen Einsseins, das in der Einsiedelei "Pferdezahn/Weißer Fels"genannt wird. Er setzt auch danach seine strikten Meditationspraktikenfort und wird selbst ein berühmter Lehrer mit vielen Schülern, dieseine Praktiken und seine Lehre bis zum heutigen Tag fortsetzen. ImJahre 1135 wird Milarepa - 84jährig - von einem eifersüchtigen Lamavergiftet und stirbt.
Milarepa gehörte dem buddhistischenKargyütpa Orden an, dessen Hauptinteresse in der Praxis der Meditationund der daraus resultierenden geistigen Erkenntnisse liegt, nicht aberin einem Buchwissens oder in Diskussionen über spirituelle Themen.Folglich leben die Schüler über lange Perioden in Höhlen oderEinsiedeleien und praktizieren die Anweisungen Ihrer Lehrer. Aber siestudieren nicht jahrelang die religiöse Literatur, Geschichte oderPhilosophie wie andere tibetisch-buddhistische Strömungen sobeispielsweise die Gelugpas, zu denen auch der Dalai Lama gehört.
Die Eiben
Dieenglische Eibe, Taxus baccata, ist eine der ältesten Baumsorten derErde, die schon die letzte Eiszeit überlebte. Eine Speerspitze, die beiClacton, Essex, gefunden wurde, gehört zu den ältesten hölzernenWerkzeugen, die in England gefunden wurden. Man schätzt es auf einAlter von 150.000 Jahre v. C..
Eiben gehören zu den ältestenlebenden Organismen der Erde, die über außergewöhnliche Fähigkeiten zurRegeneration verfügen. Darin liegt der Grund, dass der Baum schon solange als heilig, also als Lebensbaum an sich und mit dem Gedanken des"ewigen Lebens" gesehen wurde. Viele Eiben sind jetzt 2.000 und mehrJahre alt. Sie standen schon lange vor den Kirchen und Friedhöfen, dieum sie herum gebaut wurden. Die christlichen Kirchen wurden bewusst aufschon existierende heilige Plätze gestellt, um die neue Religionleichter einzuführen.
Auf unserer Suche nach Photos alsVorlage für die Bilderserie fanden wir einige Eibenhaine, die an diekreisförmige Anlage von Stonehenge erinnern, ein heidnisches Denkmal,das heute eine christliche Kirche umgibt. Die besondere Atmosphäre derPlätze mit diesen uralten Bäumen lässt das Gefühl aufkommen, den "Geistin der Landschaft" unmittelbar zu erleben.
Text and Images Copyright Hans Diebschlag All Rights Reserved
7 Penance of Milarepa
Penance of Milarepa / Die Buße des Milarepa (2005)
Oil/tempera on canvas on wood
61 x 54cm
For Sale
In the seventh picture Milarepa carries a heavy burden to the top of a tower that Marpa has told him to build. It is nearly completed but Marpa appears to announce that it is all wrong and must be torn down. This building up and tearing down happens repeatedly and Milarepa endures years of toil and suffering in his quest for initiation from Marpa.
Below Damema, Marpa's wife, comes bringing food and drink to Milarepa. She gives him sympathy and comfort when he is in the depths of despair at Marpa's continuing harshness.
Milarepa's humility, perserverance and submission to the discipline of Marpa are all necessary for his spiritual development. He must be cleansed of the negative karma before he can obtain the teachings from his guru.
The tower that Milarepa builds is that of the secluded church at Mamhead in Devon where the solid yew has a girth of 31ft and may be as old as 2000 years. In the compact rounded crown three hares chase eachother in a perpetual circle, an ancient and widespread symbol with many possible interpretations.
Im siebten Bild baut Milarepa einen Turm mit eigenen Händen, der von Marpa gefordert wurde. Milarepa ist fast fertig mit dem Bau als Marpa es sich anders überlegt. Er fordert den Abriss des Turms und den Neuaufbau an einem anderen Ort. Dieser Aufbau und Abriss geschieht wiederholt, sodass Milarepa Jahre in Mühe und Leid erträgt, um von Marpa die sehnlichst gewünschten Lehren zu erhalten.
Darunter im Kirchhof sieht man Damema, die Frau Marpas, die Milarepa oft heimlich gegen den Willen Ihres Mannes zu Essen und Trinken bringt. Auch tröstet sie Milarepa, wenn er Marpas Härte in tiefer Verzweiflung erträgt. Milarepas Bescheidenheit, Willensstärke und die unterwürfige Befolgung der Anordnungen Marpas sind für seine geistige Entwicklung notwendig. Milarepa muss erst von seinem schlechten Karma der Vergangenheit gereinigt sein, bevor er die Lehren seines Meisters empfangen kann, die schließlich zur geistigen Aufklärung führen.
Er wird geistig von den Taten seines früheren Lebens gereinigt, sodass die Instruktionen des Meisters zu seiner geistigen Aufklärung führen.
Der Turm, den Milarepa baut, ist in diesem Bild die abgelegene Kirche von Mamhead in Devon neben der eine solide Eibe steht, die über 2000 Jahre alt ist und einen Umfang von 31 Fuß hat. In Ihrer kompakten, runden Krone jagen sich drei Hasen in einem unaufhörlichen Kreis. Dieses alte und weit verbreitete Symbol ist von Schottland bis in den Himalaja bekannt und mit vielen Bedeutungen besetzt. Es deutet das Kreisende des Lebens an.
© Hans Diebschlag. All Rights Reserved.
Penance of Milarepa / Die Buße des Milarepa (2005)
Oil/tempera on canvas on wood
61 x 54cm
For Sale
In the seventh picture Milarepa carries a heavy burden to the top of a tower that Marpa has told him to build. It is nearly completed but Marpa appears to announce that it is all wrong and must be torn down. This building up and tearing down happens repeatedly and Milarepa endures years of toil and suffering in his quest for initiation from Marpa.
Below Damema, Marpa's wife, comes bringing food and drink to Milarepa. She gives him sympathy and comfort when he is in the depths of despair at Marpa's continuing harshness.
Milarepa's humility, perserverance and submission to the discipline of Marpa are all necessary for his spiritual development. He must be cleansed of the negative karma before he can obtain the teachings from his guru.
The tower that Milarepa builds is that of the secluded church at Mamhead in Devon where the solid yew has a girth of 31ft and may be as old as 2000 years. In the compact rounded crown three hares chase eachother in a perpetual circle, an ancient and widespread symbol with many possible interpretations.
Im siebten Bild baut Milarepa einen Turm mit eigenen Händen, der von Marpa gefordert wurde. Milarepa ist fast fertig mit dem Bau als Marpa es sich anders überlegt. Er fordert den Abriss des Turms und den Neuaufbau an einem anderen Ort. Dieser Aufbau und Abriss geschieht wiederholt, sodass Milarepa Jahre in Mühe und Leid erträgt, um von Marpa die sehnlichst gewünschten Lehren zu erhalten.
Darunter im Kirchhof sieht man Damema, die Frau Marpas, die Milarepa oft heimlich gegen den Willen Ihres Mannes zu Essen und Trinken bringt. Auch tröstet sie Milarepa, wenn er Marpas Härte in tiefer Verzweiflung erträgt. Milarepas Bescheidenheit, Willensstärke und die unterwürfige Befolgung der Anordnungen Marpas sind für seine geistige Entwicklung notwendig. Milarepa muss erst von seinem schlechten Karma der Vergangenheit gereinigt sein, bevor er die Lehren seines Meisters empfangen kann, die schließlich zur geistigen Aufklärung führen.
Er wird geistig von den Taten seines früheren Lebens gereinigt, sodass die Instruktionen des Meisters zu seiner geistigen Aufklärung führen.
Der Turm, den Milarepa baut, ist in diesem Bild die abgelegene Kirche von Mamhead in Devon neben der eine solide Eibe steht, die über 2000 Jahre alt ist und einen Umfang von 31 Fuß hat. In Ihrer kompakten, runden Krone jagen sich drei Hasen in einem unaufhörlichen Kreis. Dieses alte und weit verbreitete Symbol ist von Schottland bis in den Himalaja bekannt und mit vielen Bedeutungen besetzt. Es deutet das Kreisende des Lebens an.
© Hans Diebschlag. All Rights Reserved.
hans diebschlag
Site designed by pr23 - ww.pr23.co.uk
Created with insao::play - www.insao.co.uk
Created with insao::play - www.insao.co.uk